<span style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; -webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; -webkit-text-decorations-in-effect: none; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px" class="Apple-style-span"><span style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px" class="Apple-style-span"><b>DOUTRINA</b><br />
<br />
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px" align="left">Somos crist&atilde;os reformados. E para que voc&ecirc;s possam conhecer a Igreja Presbiteriana do Brasil, e no que ela cr&ecirc; como Igreja Reformada, abaixo voc&ecirc; encontra a<span class="Apple-converted-space">&nbsp;</span><a style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(35,86,64); font-size: 11px; font-weight: bold; text-decoration: none" href="http://www.construtordesite.com.br/wysiwyg/custom/fckeditor.wizard.html?cacheId=4.5.0.2008111812&amp;currentPageId=e61zq9m843d&amp;editFilePath=/sites/1e/1e8fddf131f57fad20f67e380c2b71e8/__edit/page11.php&amp;InstanceName=wysiwyg&amp;Toolbar=wizard#doutrina">doutrina da IPB</a>, a sua<span class="Apple-converted-space">&nbsp;</span><a style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(35,86,64); font-size: 11px; font-weight: bold; text-decoration: none" href="http://www.construtordesite.com.br/wysiwyg/custom/fckeditor.wizard.html?cacheId=4.5.0.2008111812&amp;currentPageId=e61zq9m843d&amp;editFilePath=/sites/1e/1e8fddf131f57fad20f67e380c2b71e8/__edit/page11.php&amp;InstanceName=wysiwyg&amp;Toolbar=wizard#confissao">confiss&atilde;o de F&eacute;</a>, e alguns dos<span class="Apple-converted-space">&nbsp;</span><a style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(35,86,64); font-size: 11px; font-weight: bold; text-decoration: none" href="http://www.construtordesite.com.br/wysiwyg/custom/fckeditor.wizard.html?cacheId=4.5.0.2008111812&amp;currentPageId=e61zq9m843d&amp;editFilePath=/sites/1e/1e8fddf131f57fad20f67e380c2b71e8/__edit/page11.php&amp;InstanceName=wysiwyg&amp;Toolbar=wizard#igreja">princ&iacute;pios, e base b&iacute;blica da Igreja Reformada</a>, que justifique nosso credo e doutrina.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><a style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-weight: normal; text-decoration: none" name="doutrina"></a><b>DE DEUS E DA SANT&Iacute;SSIMA TRINDADE</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">I. H&aacute; um s&oacute; Deus vivo e verdadeiro, o qual &eacute; infinito em seu ser e perfei&ccedil;&otilde;es. Ele &eacute; um esp&iacute;rito pur&iacute;ssimo, invis&iacute;vel, sem corpo, membros ou paix&otilde;es; &eacute; imut&aacute;vel, imenso, eterno, incompreens&iacute;vel, - onipotente, onisciente, sant&iacute;ssimo, completamente livre e absoluto, fazendo tudo para a sua pr&oacute;pria gl&oacute;ria e segundo o conselho da sua pr&oacute;pria vontade, que &eacute; reta e imut&aacute;vel. &Eacute; cheio de amor, &eacute; gracioso, misericordioso, long&acirc;nimo, muito bondoso e verdadeiro remunerador dos que o buscam e, contudo, just&iacute;ssimo e terr&iacute;vel em seus juizos, pois odeia todo o pecado; de modo algum ter&aacute; por inocente o culpado.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">Ref. Deut. 6:4; I Cor. 8:4, 6; I Tess. 1:9; Jer. 10:10; J&oacute; 11:79; J&oacute; 26:14; Jo&atilde;o 6:24; I Tim. 1:17; Deut. 4:15-16; Luc. 24:39; At. 14:11, 15; Tiago 1:17; I Reis 8:27; Sal. 92:2; Sal. 145:3; Gen. 17:1; Rom. 16:27; Isa. 6:3; Sal. 115:3; Exo3:14; Ef. 1:11; Prov. 16:4; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; I Jo&atilde;o 4:8; Exo. 36:6-7; Heb. 11:6; Nee. 9:32-33; Sal. 5:5-6; Naum 1:2-3.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">II. Deus tem em si mesmo, e de si mesmo, toda a vida, gl&oacute;ria, bondade e bem-aventuran&ccedil;a. Ele &eacute; todo suficiente em si e para si, pois n&atilde;o precisa das criaturas que trouxe &agrave; exist&ecirc;ncia, n&atilde;o deriva delas gl&oacute;ria alguma, mas somente manifesta a sua gl&oacute;ria nelas, por elas, para elas e sobre elas. Ele &eacute; a &uacute;nica origem de todo o ser; dele, por ele e para ele s&atilde;o todas as coisas e sobre elas tem ele soberano dom&iacute;nio para fazer com elas, para elas e sobre elas tudo quanto quiser. Todas as coisas est&atilde;o patentes e manifestas diante dele; o seu saber &eacute; infinito, infal&iacute;vel e independente da criatura, de sorte que para ele nada &eacute; contingente ou incerto. Ele &eacute; sant&iacute;ssimo em todos os seus conselhos, em todas as suas obras e em todos os seus preceitos. Da parte dos anjos e dos homens e de qualquer outra criatura lhe s&atilde;o devidos todo o culto, todo o servi&ccedil;o e obedi&ecirc;ncia, que ele h&aacute; por bem requerer deles.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">Ref. Jo&atilde;o 5:26; At. 7:2; Sal. 119:68; I Tim. 6: 15; At - . 17:24-25; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; Heb. 4:13; Rom. 11:33-34; At. 15:18; Prov. 15:3; Sal. 145-17; Apoc. 5: 12-14.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">III. Na unidade da Divindade h&aacute; tr&ecirc;s pessoas de uma mesma subst&acirc;ncia, poder e eternidade - Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Esp&iacute;rito Santo, O Pai n&atilde;o &eacute; de ningu&eacute;m - n&atilde;o &eacute; nem gerado, nem procedente; o Filho &eacute; eternamente gerado do Pai; o Esp&iacute;rito Santo &eacute; eternamente procedente do Pai e do Filho.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">Ref. Mat. 3:16-17; 28-19; II Cor. 13:14; Jo&atilde;o 1:14, 18 e 15:26; Gal. 4:6.</p>
<hr />
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><a style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-weight: normal; text-decoration: none" name="confissao"></a><b>CONFISS&Atilde;O DE F&Eacute;</b><br />
&nbsp;</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><a style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(35,86,64); font-size: 11px; font-weight: bold; text-decoration: none" class="link_simples" href="http://www.ipb.org.br/quem_somos/pdf/confissao_fe.pdf">Clique aqui para ler nossa confiss&atilde;o de f&eacute;</a><br />
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Se voc&ecirc; n&atilde;o possui o Acrobat<span class="Apple-converted-space">&nbsp;</span><a style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(35,86,64); font-size: 11px; font-weight: bold; text-decoration: none" class="link_simples" href="http://www.ipb.org.br/quem_somos/acrobat.php3">clique aqui.</a></i></p>
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<b><a style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-weight: normal; text-decoration: none" name="igreja"></a>IGREJA REFORMADA</b>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">1. Introdu&ccedil;&atilde;o<br />
2. A F&eacute; Reformada<br />
3. Os princ&iacute;pios reformados<br />
4. Teocentricidade<br />
5. Deprava&ccedil;&atilde;o Total<br />
6. Elei&ccedil;&atilde;o Incondicional<br />
7. O Sacrif&iacute;cio Limitado<br />
8. Gra&ccedil;a Irresist&iacute;vel<br />
9. Perseveran&ccedil;a dos Santos<br />
10. Pactualmente Ordenado<br />
11. Batismo Infantil<br />
12. Conclus&atilde;o<br />
<br />
<b>Introdu&ccedil;&atilde;o</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">Basicamente, quando falamos de F&eacute; Reformada, referimo-nos &agrave; verdadeira religi&atilde;o crist&atilde;, como foi recuperada durante a Reforma Protestante dos s&eacute;culos 16 e 17. Esse texto tratar&aacute; de alguns assuntos referentes &agrave; f&eacute; Reformada, que a Igreja Presbiteriana do Brasil cr&ecirc;, mas voc&ecirc; n&atilde;o encontrar&aacute; a abordagem daqueles pontos cardeais da religi&atilde;o crist&atilde; que as Igrejas Reformadas compartilham com as demais, a saber, a Trindade, a expia&ccedil;&atilde;o, a justifica&ccedil;&atilde;o pela f&eacute;, o nascimento virginal e a ressurrei&ccedil;&atilde;o corp&oacute;rea de Jesus, seus milagres e a inspira&ccedil;&atilde;o das Escrituras Sagradas.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">A F&eacute; Reformada adota todas as doutrinas apost&oacute;licas estabelecidas na B&iacute;blia e formuladas em credos pelos grandes conc&iacute;lios ecum&ecirc;nicos da Igreja Primitiva. Ela &eacute; um relacionamento com Deus, atrav&eacute;s da media&ccedil;&atilde;o de Jesus Cristo, baseado no Evangelho revelado por Ele e pelas Escrituras Sagradas.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">O conte&uacute;do desse trabalho &eacute; seletivo e n&atilde;o abrange toda a f&eacute; crist&atilde;; n&atilde;o se pretende nem objetiva oferecer um resumo exaustivo da f&eacute; Reformada, antes aborda os princ&iacute;pios reformados, a Teocentricidade, a elei&ccedil;&atilde;o, o sacrif&iacute;cio de Cristo e a Gra&ccedil;a Irresist&iacute;vel de Jesus por n&oacute;s, pecadores.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>F&eacute; Reformada como a forma mais consistente de Cristianismo</b><br />
A F&eacute; Reformada &eacute; a religi&atilde;o Crist&atilde; em sua express&atilde;o mais consistente. Esta n&atilde;o &eacute; uma reivindica&ccedil;&atilde;o de que outras, que n&atilde;o seguem as confiss&otilde;es Reformadas, n&atilde;o sejam Crist&atilde;s. &Eacute; simplesmente a insist&ecirc;ncia de que h&aacute; apenas uma religi&atilde;o verdadeira e de que sua express&atilde;o mais consistente &eacute; a F&eacute; Reformada. O pr&oacute;prio Jesus disse: &ldquo;13. Entrai pela porta estreita; porque larga &eacute; a porta, e espa&ccedil;oso o caminho que conduz &agrave; perdi&ccedil;&atilde;o, e muitos s&atilde;o os que entram por ela; 14. e porque estreita &eacute; a porta, e apertado o caminho que conduz &agrave; vida, e poucos s&atilde;o os que a encontram.&rdquo; (Mt. 7.13-14) N&atilde;o h&aacute; duvida de que alguns v&ecirc;em este caminho mais claramente do que outros. E Jesus n&atilde;o disse que apenas os consistentes seriam capazes de entrar. Mas como &eacute; claro que h&aacute; apenas um caminho! Al&eacute;m disso, Jesus claramente insistiu para que este &uacute;nico caminho de salva&ccedil;&atilde;o fosse ensinado consistentemente. &ldquo;18 E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no c&eacute;u e na terra. 19 Portanto ide, fazei disc&iacute;pulos de todas as na&ccedil;&otilde;es, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esp&iacute;rito Santo; 20 ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at&eacute; a consuma&ccedil;&atilde;o dos s&eacute;culos.&rdquo;(Mt. 28.18-20). A manuten&ccedil;&atilde;o do conte&uacute;do consistente e integral da religi&atilde;o verdadeira &eacute; assunto de maior import&acirc;ncia. N&atilde;o nos cabe julgar o quanto um pecador em particular deve saber para que seja salvo. Mas n&atilde;o h&aacute; d&uacute;vida quanto &agrave; tarefa da Igreja neste mundo: preservar integralmente a palavra de Cristo com ensino consistente e fiel.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Os Princ&iacute;pios Reformados</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>1. Base B&iacute;blica<br />
</b>A F&eacute; Reformada considera a B&iacute;blia com a maior seriedade. Esta n&atilde;o &eacute; sen&atilde;o outra maneira de dizer: &ldquo;Porque dele, e por ele, e para ele, s&atilde;o todas as coisas; gl&oacute;ria, pois, a ele eternamente. Am&eacute;m.&rdquo; (Rm. 11.36). A F&eacute; Reformada busca manter corretamente entendido o ensino integral da B&iacute;blia. N&atilde;o temos espa&ccedil;o aqui para desenvolver as &ecirc;nfases espec&iacute;ficas da F&eacute; Reformada. Mas esperamos que apenas atrav&eacute;s deste breve estudo o leitor poder&aacute;: (1) ver que h&aacute; uma profunda diferen&ccedil;a entre a F&eacute; Reformada e todas as demais formula&ccedil;&otilde;es menos consistentes da F&eacute; Crist&atilde; e (2) ser desafiado a investigar com mente aberta nossa reivindica&ccedil;&atilde;o de que esta F&eacute; Reformada &eacute; nada mais nada menos, que o ensino que a B&iacute;blia consistentemente expressou.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>a. Sufici&ecirc;ncia<br />
</b>A F&eacute; Reformada encontra toda a sua autoridade no ensino da Palavra de Deus. A B&iacute;blia &eacute; a &uacute;nica regra infal&iacute;vel sobre o que devemos crer e como devemos viver. Revela&ccedil;&otilde;es carism&aacute;ticas cont&iacute;nuas, profecias ou l&iacute;nguas estranhas n&atilde;o mais s&atilde;o necess&aacute;rias porque Deus falou Sua Palavra final e toda suficiente ao completar-se o c&acirc;non das Escrituras Sagradas. A B&iacute;blia e apenas a B&iacute;blia - esta &eacute; a nossa confiss&atilde;o!</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>b. Necessidade<br />
</b>A B&iacute;blia &eacute; a revela&ccedil;&atilde;o da vontade e da pessoa de Deus. &ldquo;o homem n&atilde;o vive s&oacute; de p&atilde;o, mas de tudo o que sai da boca do Senhor&rdquo; (Dt 8.3). Mas as pessoas tentam por natureza viver de p&atilde;o apenas sem aquela Palavra; eles tentam viver pela sua pr&oacute;pria sabedoria (cf. Sl. 36.1-4). A verdade, entretanto, &eacute; que homem nenhum pode viver sem a luz da revela&ccedil;&atilde;o especial de Deus. Isto era verdade para o primeiro homem criado, Ad&atilde;o, mesmo antes de ele cair em pecado ao negar a luz de Deus e desobedec&ecirc;-LO. Ad&atilde;o, embora criado perfeito e com a lei de Deus inscrita em seu cora&ccedil;&atilde;o, mesmo assim necessitava de que uma luz exterior brilhasse sobre ele para habilit&aacute;-lo a andar de acordo com as ordens de Deus. Ad&atilde;o ainda necessitava de que Deus falasse com ele. Ele sabia muito, em virtude de ter sido feito &agrave; imagem de Deus, mas ainda necessitava da voz divina. E &eacute; tamb&eacute;m assim com todos os descendentes de Ad&atilde;o, gostem eles ou n&atilde;o de ouvir isto. Em Romanos 1.21, o ap&oacute;stolo Paulo faz a surpreendente afirma&ccedil;&atilde;o de que por natureza todos sabem a respeito da exist&ecirc;ncia e poder de Deus devido ao Seu trabalho na cria&ccedil;&atilde;o do universo, e ainda assim rejeita e despreza essa luz que eles t&ecirc;m. Desde a queda da humanidade, a vontade humana foi grosseiramente pervertida. Cada um de n&oacute;s, afastados da a&ccedil;&atilde;o salvadora de Deus, quer seguir seu pr&oacute;prio caminho, ao inv&eacute;s do caminho de Deus. Este caminho, expresso na lei de Deus, &eacute; parte do &iacute;ntimo do nosso ser. Ningu&eacute;m pode escapar da consci&ecirc;ncia, a qual gera uma constante atividade de acusar ou desculpar. Mas a linha b&aacute;sica &eacute; que, afastados do trabalho regenerador de Deus, todos n&oacute;s odiamos a lei de Deus porque somos descendentes do Ad&atilde;o ca&iacute;do (cf. Jo 3.19-20). Conseq&uuml;entemente, nossa &uacute;nica esperan&ccedil;a &eacute; o Evangelho. Ap&oacute;s declarar que o homem ama a escurid&atilde;o, Jesus disse &ldquo;21 Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que seja manifesto que as suas obras s&atilde;o feitas em Deus.&rdquo; (Jo 3.21). As Escrituras Sagradas s&atilde;o &ldquo;indispens&aacute;veis&rdquo; porque somente atrav&eacute;s dela vem &ldquo;aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necess&aacute;rio para a salva&ccedil;&atilde;o&rdquo; (Confiss&atilde;o de F&eacute; de Westminster I.1). Os crist&atilde;os precisam da B&iacute;blia tamb&eacute;m. Disse Jesus &ldquo;Se v&oacute;s permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sois meus disc&iacute;pulos;&rdquo; (Jo 8.31). Como conheceremos esse ensino a menos que nosso caminho seja iluminado? Os crentes mostram-se serem felizes portadores da gra&ccedil;a de Deus ao obedecer a Sua Palavra e andar na Sua luz.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Inerr&acirc;ncia<br />
</b>A B&iacute;blia est&aacute; livre de erros, uma vez que foi entregue pelas m&atilde;os de Deus. O salmista diz o seguinte: &ldquo;A lei do Senhor &eacute; perfeita... Os estatutos do Senhor s&atilde;o dignos de confian&ccedil;a... Os preceitos do Senhor s&atilde;o justos... O temor [objeto de refer&ecirc;ncia, chamado, a Palavra de Deus] do Senhor &eacute; puro&rdquo; (19:7-9). A ultima caracter&iacute;stica significa &ldquo;sem defeito&rdquo;. Ser&aacute; que n&oacute;s imagin&aacute;vamos de outra forma, sabendo que a B&iacute;blia &eacute; o sopro de Deus? (Ref. 2 Tim. 3:16, &ldquo;Toda escritura &eacute; inspirada por Deus&rdquo; e 2 Pe. 1:21, &ldquo;Pois a profecia nunca teve sua origem na vontade humana, mas os homens falaram de Deus sendo levados pelo Esp&iacute;rito Santo.&rdquo;- O verbo grego para &ldquo;sendo levados&rdquo; algumas vezes descreve o efeito que o vento faz em um barco a velas.). A B&iacute;blia n&atilde;o caiu do c&eacute;u. Homens escreveram, mas com sua forma de escrita, com toda variedade de vocabul&aacute;rio e estilo pr&oacute;prio, o Esp&iacute;rito Santo, pela sua palavra e exposi&ccedil;&atilde;o, foi determinante para o resultado da Palavra. Os autores humanos foram levados pelo seu poder, assegurando que o produto seria sem defeito. Conseq&uuml;entemente, como a F&eacute; Reformada insiste, a B&iacute;blia &eacute; infal&iacute;vel e absolutamente digna de confian&ccedil;a.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Clareza<br />
</b>A B&iacute;blia &eacute; clara e isso &eacute; fruto de sua inerr&acirc;ncia. Salmo 19:8 diz, &ldquo;Os mandamentos do Senhor s&atilde;o radiantes, trazendo luz aos olhos.&rdquo; A analogia (trazer luz) &eacute;: sem m&aacute;cula, pura, que n&atilde;o se mistura com outro material conflitante ou controverso. A B&iacute;blia n&atilde;o seria clara se houvesse uma mistura de verdades e erros. Isso n&atilde;o quer dizer que tudo o que cont&eacute;m na B&iacute;blia est&aacute; igualmente formado. Existem doutrinas nas Sagradas Escrituras que confundem a mente. Nos sabemos o que a doutrina da Trindade n&atilde;o significa (a igreja primitiva gastou centenas de anos para definir as &ldquo;explica&ccedil;&otilde;es&rdquo;!). N&oacute;s sabemos como a B&iacute;blia nos apresenta esse assunto: existe um s&oacute; Deus; esse Deus &uacute;nico existe em tr&ecirc;s pessoas; cada pessoa &eacute; distinta. As cren&ccedil;as reformadas n&atilde;o declaram poder esclarecer isto. Mas eles firmemente cr&ecirc;em nisto. N&atilde;o h&aacute; uma necessidade para que &ldquo;experts&rdquo; no assunto, nos guiem atrav&eacute;s &ldquo;caminhos obscuros&rdquo;. Pois como diz nossa confiss&atilde;o de f&eacute;: &ldquo;Na Escritura n&atilde;o s&atilde;o todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salva&ccedil;&atilde;o, em um ou outro passo da Escritura s&atilde;o t&atilde;o claramente expostas e explicadas, que n&atilde;o s&oacute; os doutos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordin&aacute;rios, podem alcan&ccedil;ar uma suficiente compreens&atilde;o delas.&rdquo; (CFW, I-7).</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Teocentricidade</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>a. Sua Gl&oacute;ria<br />
</b>O Breve Catecismo de Westminster toma seu primeiro passo sobre as verdades crist&atilde;s, afirmando que &ldquo;O fim principal do homem &eacute; glorificar a Deus e goz&aacute;-lo para sempre&rdquo; (Primeira Pergunta). &Egrave; apresentado no texto abaixo aquilo que certamente reflete as Sagradas Escrituras: &ldquo;Portanto, quer comais, quer bebais ou fa&ccedil;ais outra coisa qualquer, fazei tudo para a gl&oacute;ria de Deus.&rdquo; (1 Cor. 10:31); &ldquo;Quem mais tenho eu no c&eacute;u? N&atilde;o h&aacute; outro em quem eu me compraza na terra.&rdquo; (Sl. 73:25). Glorificar a Deus, ou buscar a gl&oacute;ria de Deus &eacute; certamente um conceito bem central na f&eacute; Crist&atilde;. Mesmo assim, como muitas palavras e frases familiares, esse ponto n&atilde;o admite uma f&aacute;cil explica&ccedil;&atilde;o. Entretanto, isso &eacute; importante para n&oacute;s termos uma boa no&ccedil;&atilde;o b&iacute;blica do que realmente significa, porque isso nos leva ao &acirc;mago de nossa F&eacute;, e sem d&uacute;vida, daquilo que Deus quer que conhe&ccedil;amos e fa&ccedil;amos. Perceba que o Catecismo n&atilde;o faz uma pausa para provar a verdade que o mesmo explica; ele come&ccedil;a de uma s&oacute; vez afirmando em extensos termos o que Deus &eacute;, e o que n&oacute;s devemos a Ele &eacute; um cora&ccedil;&atilde;o contrito e entregue para sua gl&oacute;ria e louvor. O que n&oacute;s cremos e dizemos sobre o pr&oacute;prio Deus &eacute; o come&ccedil;o e o fim de toda palavra e moral. Asafe, no Salmo 73, confessa que a sua afli&ccedil;&atilde;o s&oacute; aumentarem quando ele se afastou de um humilde reconhecimento da verdade de todas as verdades: Deus &eacute; Jahv&eacute;, o nome pelo qual Ele se revela a Mois&eacute;s na sar&ccedil;a ardente, significa &ldquo;Eu sou&rdquo;. Os te&oacute;logos t&ecirc;m uma palavra especial para esse t&atilde;o &ldquo;confuso&rdquo; atributo de Deus que &eacute; apresentado aqui; eles tratam esse ponto como parte de sua caracter&iacute;stica. Ele somente &eacute;, por Ele mesmo, independente de qualquer outra coisa. Perceba a progress&atilde;o na experi&ecirc;ncia de Asafe. Sua tenta&ccedil;&atilde;o era ver o mundo separado de Deus, com os fracos (vers. 3-11). Seu pensamento conduz ao ate&iacute;smo pr&aacute;tico (vers. 12-14). Sua vida inteira, corpo e esp&iacute;rito, eram compreensivelmente devastados (vers. 4, 16, 21, 22). Mesmo, sua cura (restaura&ccedil;&atilde;o) necessariamente envolveria um novo e humilde comprometimento com a pessoa de Deus, como a experi&ecirc;ncia vivida por J&oacute; (vers. 17-20). Deus &eacute; glorioso em si mesmo, separado de toda sua cria&ccedil;&atilde;o. Ele tem gl&oacute;ria N&rsquo;Ele mesmo. &Eacute; sua pr&oacute;pria gl&oacute;ria, e ela &eacute; total, completa e perfeita. De fato, Deus foi revelado a Israel como &ldquo;o Deus de Gl&oacute;ria&rdquo; (Sl. 29:3). Gl&oacute;ria &eacute; o que faz D&rsquo;Ele Deus , n&atilde;o h&aacute; divindade sem gl&oacute;ria. A palavra hebraica &eacute; shekinah, que se refere ao radiante esplendor de sua pessoa, a luz do ser de Deus. Voc&ecirc; se lembra do pilar formado por uma nuvem branca durante o dia e um pilar de fogo durante a noite? Isto foi a manifesta&ccedil;&atilde;o de sua beleza, de seu ser maravilhoso. Todas as palavras ser&atilde;o insuficientes, tudo o que podemos declarar &eacute; que Deus &eacute; glorioso.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>b. A Sua Salva&ccedil;&atilde;o Tri&uacute;na<br />
</b>Mas como n&oacute;s, que estamos mortos em nossos erros e pecados, alcan&ccedil;amos este alto e digno objetivo? A resposta se encontra no fato de que o verdadeiro Deus, o Deus da B&iacute;blia, que &eacute; tri&uacute;no, se tornou nosso salvador. Quando enfatizamos que &eacute; o Deus tri&uacute;no - Pai, Filho e Esp&iacute;rito Santo - que nos salva, a f&eacute; reformada diz claramente na ess&ecirc;ncia da hist&oacute;rica F&eacute; Crist&atilde;. Consulte, por exemplo, o antigo Credo Apost&oacute;lico - a mais antiga confiss&atilde;o crist&atilde;, na qual voc&ecirc; encontrar&aacute; tr&ecirc;s se&ccedil;&otilde;es, cada uma come&ccedil;ando com uma express&atilde;o de f&eacute; em uma das tr&ecirc;s pessoas da trindade: &ldquo;Deus o Pai todo poderoso, Criador dos c&eacute;us e da terra... Jesus Cristo, seu filho &uacute;nico, nosso Senhor... [e] o Esp&iacute;rito Santo.&rdquo; Nas se&ccedil;&otilde;es que vem logo a seguir, n&oacute;s resumiremos brevemente o ato salvador das tr&ecirc;s pessoas da Trindade.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Deprava&ccedil;&atilde;o Total - O homem em seu estado natural est&aacute; morto em suas faltas e pecados.</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">Esta antiga convic&ccedil;&atilde;o da igreja crist&atilde;, de que o homem, estando morto, por suas faltas e pecados (Ef. 2:1,5) - n&atilde;o pode salvar a si mesmo. Mesmo assim, o ser humano tenta freq&uuml;entemente fazer algo que o traga para sua pr&oacute;pria salva&ccedil;&atilde;o! Mas Jesus disse: &ldquo;Quem permanece em mim, e eu, nele, esse d&aacute; muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.&rdquo; (Jo&atilde;o 15:5). &Eacute; por essa raz&atilde;o que a B&iacute;blia diz que Deus &eacute; o &uacute;nico autor da convers&atilde;o do ser humano. Qualquer pessoa que ouvir do Evangelho &eacute; inclinado por Deus para aceit&aacute;-lo. Ele &eacute; livre para aceitar. Mas, e aqui est&aacute; o grande problema, ele n&atilde;o &eacute; capaz de aceitar, porque ele n&atilde;o tem um desejo santo ou vontade pr&oacute;pria para faz&ecirc;-lo. &ldquo;Pode, acaso, o et&iacute;ope mudar a sua pele ou o leopardo, as suas manchas? Ent&atilde;o, poder&iacute;eis fazer o bem, estando acostumados a fazer o mal?&rdquo; (Jer. 13:23). A natureza pecaminosa do homem, e somente isso, torna imposs&iacute;vel para o ser humano fazer qualquer coisa que o traga pr&oacute;ximo a sua pr&oacute;pria salva&ccedil;&atilde;o. Como Jesus uma vez disse: &ldquo;para o homem isso &eacute; imposs&iacute;vel...&rdquo; (Mt. 19:26). &Eacute; imposs&iacute;vel para aqueles que est&atilde;o mortos no pecado receber Jesus Cristo como ele gratuitamente ofereceu no seu evangelho. Qu&atilde;o agradecidos nos deveremos ser, ent&atilde;o, Jesus veio dizer, &ldquo;... porque com Deus todas as coisas s&atilde;o poss&iacute;veis.&rdquo; A F&eacute; Reformada nos ensina que a habilidade humana sofreu uma mudan&ccedil;a dr&aacute;stica como resultado da sua queda no pecado. O homem era originalmente livre e capaz de fazer a vontade de Deus. Mas &ldquo;por causa de sua queda em um estado de pecado&rdquo;, ele teve &ldquo;total perda de suas habilidades de querer fazer qualquer bem espiritual, junto com a salva&ccedil;&atilde;o: ent&atilde;o como, um homem natural, sendo adverso a tudo que seja bom, e morto no pecado, n&atilde;o &eacute; capaz, pela sua pr&oacute;pria for&ccedil;a, de converter a si mesmo ou preparar-se para tal situa&ccedil;&atilde;o?&rdquo; (CFW, IX: 3). Deus n&atilde;o tirou do homem a habilidade de fazer o bem. Tanto que enquanto plano de Deus, o homem ainda &eacute; livre para fazer o bem. Mas ele n&atilde;o tem a habilidade para fazer o bem; mas &eacute; de fato &ldquo;totalmente indisposto, incapaz e feito em oposi&ccedil;&atilde;o a tudo o que &eacute; bom, e totalmente inclinado para o mal&rdquo; (CFW, VI: 4). &Eacute; isto o que as escrituras ensinam, quando elas dizem, &ldquo;Por isso, o pendor da carne &eacute; inimizade contra Deus, pois n&atilde;o est&aacute; sujeito &agrave; lei de Deus, nem mesmo pode estar&rdquo;(Rom. 8:7). A deprava&ccedil;&atilde;o do homem, em outras palavras, &eacute; total por natureza.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Elei&ccedil;&atilde;o Incondicional - Deus o Pai escolheu soberanamente aqueles que ser&atilde;o salvos.</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">Todos os crist&atilde;os confessam que Deus &eacute; soberano. Mas n&atilde;o tem valor algum dizer que Deus &eacute; supremo, a n&atilde;o ser que n&oacute;s realmente tenhamos a inten&ccedil;&atilde;o na inteireza de nossa confiss&atilde;o. Mas ou&ccedil;a: &ldquo;Deus, por toda a eternidade, fez, pelo mais s&aacute;bio e santo conselho de sua pr&oacute;pria vontade, livremente, e de ordem imut&aacute;vel tudo aquilo que vier a ser&rdquo; (CFW, III: 1). E novamente: &ldquo;Deus o grande criador de todas as coisas e mantenedor direto, disp&otilde;e, e governa todas as criaturas, a&ccedil;&otilde;es, e coisas, das maiores as menores&rdquo; (CFW, V:1). N&atilde;o existe, em todo universo, algo como &ldquo;sorte&rdquo; ou &ldquo;chance&rdquo;. Este &eacute; o ensinamento que significa que Deus realmente &eacute; Deus. Pois como dizem as Escrituras, &ldquo;Todos os moradores da terra s&atilde;o por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o ex&eacute;rcito do c&eacute;u e os moradores da terra; n&atilde;o h&aacute; quem lhe possa deter a m&atilde;o, nem lhe dizer: Que fazes?&rdquo; (Dan. 4:35). N&atilde;o &eacute; meramente que Deus pode fazer sua vontade e sim que Ele realmente a faz - sem nenhuma interfer&ecirc;ncia de ningu&eacute;m ou coisa alguma. Mesmo em respeito ao homem ca&iacute;do em Ad&atilde;o, e o destino eterno de homens e anjos, a Confiss&atilde;o Reformada diz que Ele &eacute; Senhor de tudo. &ldquo;Pelo decreto de Deus, pela manifesta&ccedil;&atilde;o de sua gl&oacute;ria, alguns homens e anjos s&atilde;o predestinados para vida eterna; e outros, ordenados de antem&atilde;o para morte eterna... Seu n&uacute;mero n&atilde;o &eacute; certo e definido, e n&atilde;o pode ser acrescido ou reduzido.&rdquo; (CFW, III: 3-4). Mas tamb&eacute;m, que seja imediatamente observado que esta mesma confiss&atilde;o enfaticamente nega que Deus seja o autor do pecado ou que a viol&ecirc;ncia &eacute; oferecida pela vontade das criaturas por seu controle divino (III:1). Isto parece contradit&oacute;rio, claramente, por que parece que se Deus controla todas as coisas, ent&atilde;o tem que ser sua culpa se o homem est&aacute; condenado. Mas este n&atilde;o &eacute; o caso. As Escrituras n&atilde;o explicam como Deus determina o destino humano enquanto, assim mesmo, a responsabilidade total pelos pecados repousa em nossos ombros. Somente sabemos que &eacute; assim. A diferen&ccedil;a da F&eacute; Reformada e outros tipos de confiss&otilde;es crist&atilde;s n&atilde;o muito consistentes &eacute; que a F&eacute; Reformada n&atilde;o argumenta ou tenta racionalizar contra a supremacia de Deus. N&atilde;o contra aquilo que a B&iacute;blia deixa claro. &Eacute; um antigo objetivo da doutrina da Absoluta Soberania de Deus, que n&atilde;o pode ser colocado como um meio desqualificado sem a nega&ccedil;&atilde;o da liberdade humana. Pois como, &eacute; a pergunta, pode o homem ser livre se Deus controla todas as coisas? Muitos quando encaram esse problema, imediatamente decidem que Deus n&atilde;o pode ser absolutamente soberano no fim das contas. Mas isso n&atilde;o somente representa equivocadamente a Deus, mas tamb&eacute;m faz compreender mal o homem, pelo fato da liberdade do ser humano ser realmente limitada. Existem muitas coisas que ele n&atilde;o pode fazer por causa de suas limita&ccedil;&otilde;es devidas &agrave; heran&ccedil;a, meio ambiente, educa&ccedil;&atilde;o familiar, e oportunidades. E todas essas limita&ccedil;&otilde;es foram impostas por Deus. Ele &eacute; verdadeiramente Senhor de Tudo, e &ldquo;segundo o prop&oacute;sito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade&rdquo; (Ef. 1:11). E - como j&aacute; temos visto - o ser humano &eacute; tamb&eacute;m limitado pela perda de suas habilidades. Ent&atilde;o, n&atilde;o &eacute; a soberania de Deus que torna imposs&iacute;vel para o ser humano fazer aquilo que precisa ser feito! N&atilde;o, foi a pr&oacute;pria rebeldia que fez isto. Voltemos ao mundo antigo, antes do dil&uacute;vio, e o que voc&ecirc; v&ecirc;? Vemos o retrato daquilo que o ser humano escolheu pela sua pr&oacute;pria e livre vontade! Mas ent&atilde;o vemos que um homem e sua fam&iacute;lia forem salvos da ru&iacute;na total. Mas por que foi ele salvo? Era No&eacute; melhor que os outros homens? Era ele bom o suficiente para escolher Deus pela sua habilidade natural e inclina&ccedil;&atilde;o de seu cora&ccedil;&atilde;o? Se esse fosse o caso, a B&iacute;blia n&atilde;o teria dito que ele &ldquo;achou gra&ccedil;a&rdquo; aos olhos de Deus. Ela ent&atilde;o afirma o seguinte, porque No&eacute; n&atilde;o merecia a miseric&oacute;rdia de Deus mais do que qualquer outro; Deus simplesmente o escolheu. E por que Deus salvou a Abra&atilde;o? Seu povo adorava a &ldquo;outros deuses&rdquo; (Josu&eacute; 24:2), ainda assim Deus o tirou de Ur dos Caldeus. Deus tamb&eacute;m fez uma distin&ccedil;&atilde;o ainda maior entre seus descendentes: Ele escolheu Isaque, n&atilde;o Ismael, como herdeiro da promessa. Ent&atilde;o, para ser ainda mais conclusivo, ele disse para Isaque e Rebeca antes de seus filhos g&ecirc;meos nascerem, &ldquo;O mais velho servir&aacute; ao mais mo&ccedil;o&rsquo;... &lsquo;Amei a Jac&oacute;, mas odiei a Esa&uacute;&rdquo; (Rom. 9:12-13). Ele assim o fez &ldquo;para que o prop&oacute;sito de Deus na elei&ccedil;&atilde;o se mantivesse&rdquo; (vers. 11), para esclarecer que n&atilde;o &ldquo;depende do desejo humano ou esfor&ccedil;o, mas na miseric&oacute;rdia de Deus&rdquo; (vers. 16), e para mostrar que &ldquo;Deus mostra sua miseric&oacute;rdia para aqueles a quem ele quer que recebam sua miseric&oacute;rdia, e endurece aqueles que ele quer endurecer&rdquo; (vers. 18). Deus &eacute; como um oleiro; de um peda&ccedil;o de argila Eles faz &ldquo;alguns vasos de b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os e vasos de maldi&ccedil;&atilde;o&rdquo; (ver. 21). Esta &eacute; a elei&ccedil;&atilde;o incondicional. Simplesmente significa que Deus tem a decis&atilde;o final sobre os que ser&atilde;o salvos, e Ele n&atilde;o os escolhe pelo fato de terem algo diferente em si mesmos. E qual &eacute; a rea&ccedil;&atilde;o mais comum para essa doutrina maravilhosa? Bem, &eacute; mais ou menos assim: &ldquo;Se eu sou eleito, serei salvo independente daquilo que eu venha fazer. E se eu n&atilde;o sou eleito, n&atilde;o far&aacute; nenhuma diferen&ccedil;a o que eu fa&ccedil;o ou deixo de fazer, por que Deus n&atilde;o ir&aacute; me aceitar de qualquer jeito.&rdquo; A natureza corrupta do homem, sempre quer &ldquo;virar a mesa&rdquo; e culpar a Deus ao inv&eacute;s de si mesmo. Mas os caminhos de Deus n&atilde;o s&atilde;o os nossos caminhos. Sua elei&ccedil;&atilde;o soberana n&atilde;o destr&oacute;i de forma alguma nossa responsabilidade. Se seu medo &eacute; de que voc&ecirc; n&atilde;o seja eleito, sua posi&ccedil;&atilde;o &eacute; bem parecida com a dos leprosos mencionados em 2 Reis 7:3-8. Jerusal&eacute;m estava sitiada e o povo estava morrendo de fome; do lado de fora dos muros de Jerusal&eacute;m estavam os soldados da S&iacute;ria. Ent&atilde;o um dos leprosos disse, &ldquo;Por que ficar aqui at&eacute; morrermos?... Vamos ao acampamento dos S&iacute;rios e nos render. Se eles nos pouparem, viveremos; se eles nos matarem, ent&atilde;o morreremos.&rdquo; Assim &eacute; com pecadores perdidos a oferta do evangelho. Se ficarem como est&atilde;o, morrer&atilde;o; Se eles buscarem ao Senhor em arrependimento e f&eacute;, n&atilde;o &eacute; poss&iacute;vel que fa&ccedil;a a situa&ccedil;&atilde;o piorar. Alem do mais, Jesus disse que ningu&eacute;m que faz a sua vontade ser&aacute; rejeitado (Jo&atilde;o 6:37). A verdade &eacute; que o homem natural odeia a &uacute;nica coisa de que ele mais depende: ser prostrado de joelhos em reconhecimento de seu desespero e sua falta de poder para se auto socorrer. Ainda que somente uma atitude nessa escala, poder&aacute; ser verdadeiramente salva.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>O Sacrif&iacute;cio Limitado - O Senhor Jesus morreu por todos aqueles a quem o Pai concedeu gra&ccedil;a, e somente por eles.</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">N&oacute;s fomos salvos porque Deus, o Pai nos escolheu para sermos salvos. Mas n&oacute;s somos salvos somente pela elei&ccedil;&atilde;o. N&atilde;o, n&oacute;s somos tamb&eacute;m salvos pelo sacrif&iacute;cio sofrido por Jesus na cruz. Pois, como a B&iacute;blia diz, seu nome seria Jesus porque ele iria &ldquo;salvar seu povo de seus pecados&rdquo; (Mateus 1:21). Se Deus o Pai elegeu uns para vida eterna, em outras palavras, ent&atilde;o preciso continuar dizendo que Cristo morreu por uns somente e n&atilde;o por toda humanidade sem distin&ccedil;&atilde;o. Isso, tamb&eacute;m, faz parte dos ensinamentos da F&eacute; Reformada. O sacrif&iacute;cio &eacute; limitado - n&atilde;o em seu valor, mas somente para aqueles a quem foi aplicado. O sangue de Jesus &eacute; precioso; ele tem valor ilimitado. Tamb&eacute;m n&atilde;o seria seu valor exaurido se todos os seres humanos fossem de fato salvos por ele. Mesmo assim, existe uma limita&ccedil;&atilde;o imposta sobre o sacrif&iacute;cio de Cristo, por desejo do Pai. Aqueles que s&atilde;o salvos pelo sangue de Jesus Cristo s&atilde;o somente aqueles de quem a inten&ccedil;&atilde;o do Pai era de serem salvos. Mesmo sendo a B&iacute;blia clara, quando diz que nem todos ser&atilde;o salvos, algumas pessoas ensinam que foi vontade de Deus salvar a todos os homens sem exce&ccedil;&atilde;o. Esse ensinamento deve ser rejeitado porque sugere que Deus n&atilde;o &eacute; capaz de fazer aquilo que Ele se prop&ocirc;s a fazer. Outros dizem que n&atilde;o foi inten&ccedil;&atilde;o total de Deus salvar a todos. Dizem que Ele teve a inten&ccedil;&atilde;o de salvar toda humanidade fazendo uma parte e deixando outra parte como responsabilidade humana. Esse ensinamento tamb&eacute;m deve ser rejeitado porque diz que Cristo n&atilde;o &eacute; o &uacute;nico salvador - Ele ent&atilde;o precisaria compartilhar sua gl&oacute;ria com o homem pecador. A F&eacute; Reformada, ecoando as Escrituras, ensina que somente algumas pessoas ser&atilde;o salvas. Tamb&eacute;m nos ensina que somente Deus salva os pecadores, e ent&atilde;o nos ensina que aqueles que s&atilde;o salvos s&atilde;o aqueles que Deus quis que fossem salvos. Como Jesus disse ao Pai, falando sobre si: &ldquo;assim como lhe conferiste autoridade sobre toda a carne, a fim de que ele conceda a vida eterna a todos os que lhe deste&rdquo; (Jo&atilde;o 17:2). &ldquo;assim como o Pai me conhece a mim, e eu conhe&ccedil;o o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.&rdquo; (Jo&atilde;o 10:15). N&oacute;s sabemos bem que esta doutrina vai contra a raz&atilde;o natural do ser humano. J&aacute; h&aacute; muito foi dito, contra esta doutrina, que ela restringe a esperan&ccedil;a da vida eterna para alguns poucos. Alguns tamb&eacute;m dizem que se esta doutrina fosse verdadeira, n&atilde;o haveria sentido em pregar o evangelho, uma vez que a morte de Cristo n&atilde;o teve a inten&ccedil;&atilde;o de salvar a muitos dos que ouvirem sobre ela. Mesmo eles tendo a inten&ccedil;&atilde;o de reduzir a gl&oacute;ria de Deus para aumentar as &ldquo;chances&rdquo; do ser humano, como eles v&ecirc;em. Eles preferem dizer que Deus teve a inten&ccedil;&atilde;o de salvar a todos com a morte e ressurrei&ccedil;&atilde;o de Cristo, para assim dar a todo homem e mulher uma chance, deixando assim a decis&atilde;o final para os mesmos! Qu&atilde;o equivocada &eacute; essa id&eacute;ia; ela sacrifica muito e n&atilde;o ganha nada. Dizer que Deus meramente quer que todo homem seja salvo, quantos mais poder&atilde;o ser salvos? A resposta &eacute;: nenhum! Porque mesmo aqueles que trabalham em cima de tal teoria admitem que muitos ser&atilde;o perdidos, como a B&iacute;blia assim ensina. Esse compromisso somente parece dar ao ser humano uma melhor &ldquo;chance&rdquo;, mas realmente n&atilde;o o faz. De acordo com a vis&atilde;o reformada, quantos s&atilde;o salvos a menos? A resposta &eacute;: nenhum. Pois a pr&oacute;pria B&iacute;blia nos ensina que Deus salvar&aacute; &ldquo;uma grande multid&atilde;o que ningu&eacute;m poder&aacute; contar&rdquo; (Ap. 7:9). E quem, por esse fato, ter&aacute; menor oportunidade de ser salvo? A resposta novamente &eacute;: ningu&eacute;m. Porque nenhum homem pode saber - at&eacute; morrer como um n&atilde;o crente - que ele n&atilde;o &eacute; eleito, pela simples raz&atilde;o que Deus n&atilde;o revelou esta informa&ccedil;&atilde;o para qualquer n&atilde;o crente. Mesmo assim, aqueles que vieram a Deus atrav&eacute;s de Jesus Cristo descobriram que Ele morreu particularmente por eles. Eles podem ent&atilde;o dizer como Paulo que o Filho de Deus &ldquo;me amou e se entregou por mim&rdquo; (Gal. 2:20).</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Gra&ccedil;a Irresist&iacute;vel - O Esp&iacute;rito Santo soberana e efetivamente aplica a salva&ccedil;&atilde;o ao eleito.</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">Se os homens fossem deixados na depend&ecirc;ncia de sua pr&oacute;pria for&ccedil;a e habilidade em qualquer ponto no processo de salva&ccedil;&atilde;o, nenhum poderia ser salvo. Mas esse n&atilde;o &eacute; o caso. A F&eacute; Reformada ensina a todos que Jesus orou: &ldquo;Todo aquele que o Pai me d&aacute;, esse vir&aacute; a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lan&ccedil;arei fora.&rdquo;(Jo&atilde;o 6:37), e aqueles que Jesus afirmou: &ldquo;Ningu&eacute;m pode vir a mim se o Pai, que me enviou, n&atilde;o o trouxer; e eu o ressuscitarei no &uacute;ltimo dia.&rdquo;(ver. 44). E &eacute; aqui que vemos o minist&eacute;rio salvador do Esp&iacute;rito Santo. O Deus tri&uacute;no verdadeiramente salva seus eleitos pela &ldquo;ilumina&ccedil;&atilde;o de suas mentes espiritual e salvificamente para entender as coisas de Deus, tirando seus cora&ccedil;&otilde;es de pedra, e dando a eles um cora&ccedil;&atilde;o vivo; renovando suas vontades, e, pelo seu grandioso poder, determinando-os para aquilo que &eacute; bom, e efetivamente atraindo-os para Jesus Cristo: Ainda assim, eles v&ecirc;m livremente, sendo feita sua vontade pela Sua gra&ccedil;a&rdquo; (CFW, X:1). E que se note cuidadosamente que &ldquo;esse chamado efetivo &eacute; somente pela livre gra&ccedil;a de Deus, n&atilde;o por algo que foi achado nos homens, os quais s&atilde;o todos agentes passivos, at&eacute; serem alcan&ccedil;ados e renovados pelo Esp&iacute;rito Santo, ele (o homem) &eacute; ent&atilde;o capaz e responder ao chamado de Deus, e abra&ccedil;ar a gra&ccedil;a oferecida convenientemente a ele.&rdquo; (parte 2). Todos os pecadores que ouvem o evangelho s&atilde;o chamados a se arrepender e crer. Mas eles n&atilde;o podem faz&ecirc;-lo, porque eles est&atilde;o mortos em seus delitos e pecados. Ent&atilde;o Deus, pela opera&ccedil;&atilde;o do Esp&iacute;rito Santo, cria em seus eleitos o poder de fazer aquilo que ele nos ordena. Da mesma forma como era imposs&iacute;vel, Lazaro estando morto, ouvir a voz de Jesus e ir at&eacute; ele saindo da sepultura. Mesmo assim ele ouviu e saiu da sepultura porque aquele que o chamou tamb&eacute;m lhe deu poder para ouvir e obedecer, assim &eacute; nossa convers&atilde;o. N&atilde;o me admira que Paulo tenha perguntado: &ldquo;Pois quem &eacute; que te faz sobressair? E que tens tu que n&atilde;o tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te vanglorias, como se o n&atilde;o tiveras recebido?&rdquo; (1Co. 4:7). O divino e soberano ato de regenera&ccedil;&atilde;o efetiva pelo Esp&iacute;rito Santo precedem a atividade humana de arrependimento e f&eacute;. Este claro ensinamento abrange tanto a indivis&iacute;vel gl&oacute;ria de Deus e a responsabilidade humana. Alguns t&ecirc;m imaginado que se a regenera&ccedil;&atilde;o s&oacute; &eacute; poss&iacute;vel pela soberana a&ccedil;&atilde;o do Esp&iacute;rito Santo, ent&atilde;o algu&eacute;m pode sinceramente ter o desejo de ser salvo mas pode n&atilde;o ter a &ldquo;chance&rdquo; de receber a salva&ccedil;&atilde;o. Mas a verdade &eacute; que ningu&eacute;m desejar&aacute; ser salvo como Deus deseja, sem antes ser alvo da a&ccedil;&atilde;o da gra&ccedil;a regeneradora: &ldquo;N&oacute;s amamos porque Ele nos amou primeiro&rdquo; (1 Jo&atilde;o 4:19). Outros t&ecirc;m pensado que se Deus converte ao pecador, n&atilde;o h&aacute; a necessidade de que o pecador obede&ccedil;a aos mandamentos do evangelho tendo assim que se arrepender e crer em Cristo. Mas novamente, a verdade &eacute; de outra maneira. Porque a &uacute;nica forma que n&oacute;s podemos saber se a gra&ccedil;a de Deus foi realmente dada a n&oacute;s, &eacute; quando temos o desejo de guardar os mandamentos do Senhor. &ldquo;Ora, sabemos que o temos conhecido por isto: se guardamos os seus mandamentos.&rdquo; (1 Jo&atilde;o 2:3). Todo aquele que atende ao chamado da gra&ccedil;a de Deus, tem ent&atilde;o, unicamente nesse ato, a &uacute;nica evidencia que a gra&ccedil;a lhe foi concedida por Deus. Como o Ap&oacute;stolo Pedro disse: &ldquo;Visto como, pelo seu divino poder, nos t&ecirc;m sido doadas todas as coisas que conduzem &agrave; vida e &agrave; piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua pr&oacute;pria gl&oacute;ria e virtude,&rdquo; (2 Pedro 1:3). Todos aqueles que recusam obedecer ao evangelho t&ecirc;m somente a si mesmos para culpar; mas todos os que v&ecirc;m &agrave; presen&ccedil;a de Cristo, t&ecirc;m somente a Deus para agradecer.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Perseveran&ccedil;a dos Santos - Aqueles que s&atilde;o verdadeiramente salvos nunca se perder&atilde;o.</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">Como temos visto at&eacute; agora, os ensinos reformados t&ecirc;m uma vis&atilde;o de Deus muito mais enaltecida e uma vis&atilde;o sobre o homem, bem mais reduzida do que &eacute; comum entre os seres humanos. N&atilde;o h&aacute; d&uacute;vidas de que &eacute; por isso que a natureza humana n&atilde;o consegue aceitar a f&eacute; reformada, ao mesmo tempo em que o homem pode vir a concordar com teorias mais f&aacute;ceis ou formas mais &ldquo;aceit&aacute;veis&rdquo; de cristianismo que s&atilde;o ensinadas. N&atilde;o h&aacute; d&uacute;vida de que &eacute; por isso tamb&eacute;m que Jesus disse a Pedro, assim que ele entendeu esse ensinamento, &ldquo;Bem-aventurado &eacute;s, Sim&atilde;o Barjonas, porque n&atilde;o foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai, que est&aacute; nos c&eacute;us.&rdquo; (Mateus 16:17). Nada al&eacute;m da poderosa e soberana gra&ccedil;a de Deus pode fazer com que o ser humano aceite esse fato. Mas n&oacute;s n&atilde;o devemos imaginar que o crente reformado &eacute; mais pobre por essa causa, porque o beneficio &eacute; muito maior do que o custo. Porque se ao homem pecador que ele reconhe&ccedil;a que n&atilde;o pode fazer nada por si mesmo, isso o p&otilde;e ao alcance de uma b&ecirc;n&ccedil;&atilde;o incompar&aacute;vel: &ldquo;Aqueles que Deus aceitou como seus amados... n&atilde;o podem nem totalmente ou finalmente cair de seu estado de gra&ccedil;a, mas certamente ir&atilde;o perseverar &iacute;ntegros at&eacute; o fim, e ser eternamente salvos.&rdquo; (CFW, XVII:1). Eles n&atilde;o podem &ldquo;cair da gra&ccedil;a&rdquo; porque Deus traz a obra da salva&ccedil;&atilde;o a um estado de perfei&ccedil;&atilde;o que &eacute; exclusivamente Seu. E isso tudo &eacute; verdade, apesar de uma apar&ecirc;ncia (mas n&atilde;o realidade) de gra&ccedil;a em hip&oacute;critas e as tend&ecirc;ncias ao pecado em verdadeiros crentes. Agora, como todos sabem, existem aqueles que parecem ter ca&iacute;do da gra&ccedil;a. Eles parecem ter interesse em Cristo, mas ent&atilde;o perdem todo e qualquer interesse N&rsquo;Ele. Como ent&atilde;o, pode-se perguntar, podemos ter certeza de que todos aqueles que s&atilde;o escolhidos por Cristo perseverar&atilde;o na f&eacute;? A resposta &eacute; encontrada na B&iacute;blia: &ldquo;Eles sa&iacute;ram de nosso meio; entretanto, n&atilde;o eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles &eacute; dos nossos.&rdquo; (1 Jo&atilde;o 2:19). Se os seres humanos fossem salvos por Deus, para depois se perderem novamente por causa de seus atos, ent&atilde;o Deus seria um fracasso! E isso parece acontecer. Mas isso n&atilde;o acontece de forma alguma, porque &ldquo;Estou plenamente certo de que aquele que come&ccedil;ou boa obra em v&oacute;s h&aacute; de complet&aacute;-la at&eacute; ao Dia de Cristo Jesus.&rdquo; (Filipenses 1:6). Todos aqueles que realmente pertencem a Ele &ldquo;...pelo poder de Deus, mediante a f&eacute;, para a salva&ccedil;&atilde;o preparada para revelar-se no &uacute;ltimo tempo.&rdquo; (1 Pedro 1:5). Este ato &eacute; de que se deve totalmente ao poder de Deus, e n&atilde;o &agrave; for&ccedil;a vinda do crente; mesmo os crist&atilde;os verdadeiros n&atilde;o podem fazer nada por si pr&oacute;prios. Existe, pela cria&ccedil;&atilde;o e sustenta&ccedil;&atilde;o da gra&ccedil;a de Deus, uma f&eacute; insaci&aacute;vel, um desejo por Deus no cora&ccedil;&atilde;o de cada verdadeiro crente, que &eacute; encorajado e capacitado para lutar o bom combate da f&eacute;, mantendo-se fiel at&eacute; o fim. Como poderia Deus ser verdadeiramente Deus se Ele n&atilde;o aperfei&ccedil;oasse a boa obra, a qual Ele mesmo come&ccedil;ou em n&oacute;s?</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Pactualmente Ordenado</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>a. Os Pactos<br />
</b>A palavra pacto pode ser definida como a &ldquo;concess&atilde;o volunt&aacute;ria da parte de Deus&rdquo;(CFW, VII: 1) pela qual Ele (o criador) capacita o ser humano (suas criaturas) a obedecer, glorificar, e goz&aacute;-lo. A Confiss&atilde;o de F&eacute; de Westminster reconhece dois pactos:</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>1. O pacto das obras</b><br />
&ldquo;O primeiro pacto feito com o homem foi o pacto das obras, na qual a vida foi prometida a Ad&atilde;o; e nele para sua prosperidade, na condi&ccedil;&atilde;o de uma obedi&ecirc;ncia perfeita e pessoal&rdquo; (VII:2). Ad&atilde;o, constitu&iacute;do por Deus para ser o cabe&ccedil;a de toda ra&ccedil;a humana, quebrou esse pacto. Ele (e com ele) e toda humanidade pecaram e ca&iacute;ram pela transgress&atilde;o do mandamento de Deus. Tornou-se ent&atilde;o imposs&iacute;vel para qualquer descendente de Ad&atilde;o que fosse gerado ap&oacute;s esse fato, gozar ent&atilde;o a vida eterna. Toda e qualquer pessoa, a n&atilde;o ser pela interven&ccedil;&atilde;o de Deus, estaria morta no pecado, condenada, e destinada &agrave; puni&ccedil;&atilde;o eterna.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>2. O pacto da Gra&ccedil;a<br />
</b>Sim, Deus interveio! &ldquo;Deus, n&atilde;o meramente pelo seu prazer pr&oacute;prio, por toda eternidade, elegeu alguns para vida eterna, trazendo-nos assim para um pacto de Gra&ccedil;a, para livrar o ser humano de seu estado de pecado e mis&eacute;ria, e traz&ecirc;-los a um estado de salva&ccedil;&atilde;o atrav&eacute;s da pessoa do redentor.&rdquo; (Catecismo Menor, Pergunta 20). Nossa f&eacute; reformada insiste que s&oacute; h&aacute; um, e um somente, caminho para a salva&ccedil;&atilde;o, atrav&eacute;s do Redentor, Jesus Cristo. Todos aqueles que s&atilde;o trazidos para esse estado de salva&ccedil;&atilde;o, desde Ad&atilde;o at&eacute; a ultima pessoa sobre a face da terra, entrar&atilde;o pelo pacto da gra&ccedil;a. A mais simples e b&aacute;sica divis&atilde;o da B&iacute;blia n&atilde;o &eacute; entre o Antigo e Novo Testamento (Como afirmam os dispensacionalistas), mas entre G&ecirc;nesis 1:1 a 3:16 e o resto da B&iacute;blia. Ap&oacute;s a quebra do pacto das obras, Deus nos introduz em um gracioso pacto de salva&ccedil;&atilde;o atrav&eacute;s do Antigo e do Novo Testamento. H&aacute; uma &uacute;nica igreja por todos os tempos. Verdade, essa igreja &uacute;nica existe tanto na era da promessa (O Velho Testamento) e na era do cumprimento de toda profecia (O Novo Testamento). &ldquo;Portanto n&atilde;o existem dois pactos de gra&ccedil;a, diferentes em substancia, mas somente um &uacute;nico, debaixo de v&aacute;rias dispensa&ccedil;&otilde;es.&rdquo; (CFW, VII:6). Essa igreja &uacute;nica possui um mediador, O Senhor Jesus Cristo. Quando o Verbo de Deus se encarnou, Ele se tornou o profeta. Como aquele que veio eliminar o pecado e ser o servo perfeito de Deus, Ele tamb&eacute;m &eacute; o Sacerdote. Como o juiz e defensor da igreja de Deus, Ele &eacute; o Rei.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>b. O Pacto e a Igreja<br />
</b>A Igreja Presbiteriana do Brasil &eacute; uma igreja apost&oacute;lica. N&atilde;o, n&oacute;s n&atilde;o continuamos o oficio dos ap&oacute;stolos, mas nos esfor&ccedil;amos de todas as formas para que continuemos nas pr&aacute;ticas e doutrinas apost&oacute;licas das igrejas do Novo Testamento (Atos 2:42). N&oacute;s cremos que pela gra&ccedil;a de Deus n&oacute;s somos inclu&iacute;dos no grupo daqueles que Deus acolheu em seu pacto de gra&ccedil;a atrav&eacute;s do seu filho Jesus Cristo, em quem todos os mist&eacute;rios e promessas do Antigo Testamento foram completos.(CFW, VII:5; 2Cor 1:20). Ent&atilde;o, vemos a n&oacute;s mesmos e nossas crian&ccedil;as batizadas como um s&oacute; corpo com o povo de Deus em todos os tempos, la&ccedil;os de um relacionamento especial que Deus estabeleceu h&aacute; muito tempo atr&aacute;s com Abra&atilde;o (Gal. 3:15 - 27; Gen. 17:7; Atos 2:37 - 39), que &eacute; o pai de todos aqueles que verdadeiramente cr&ecirc;em. E, com a comunidade escolhida no pacto, de todas as gera&ccedil;&otilde;es, nossa f&eacute; reformada enfatiza a import&acirc;ncia dos membros e presen&ccedil;a junto &agrave; comunidade nas vidas dos filhos de Deus (CFW, XXX:2). N&oacute;s n&atilde;o chamamos a Igreja Presbiteriana do Brasil uma verdadeira igreja de Cristo porque cremos que somos os &uacute;nicos crist&atilde;os em nosso pa&iacute;s. Ao inv&eacute;s de fazer isso, n&oacute;s nos chamamos assim porque magnificamos a gra&ccedil;a de Deus, que tem nos constitu&iacute;do como denomina&ccedil;&atilde;o de maneira (mesmo sendo n&oacute;s imperfeitos) que tudo possa ser feito de acordo com a Santa Palavra de Cristo, aquele que &eacute; o &uacute;nico Cabe&ccedil;a e Rei da Igreja. Jesus nos ensina que seu rebanho ouve sua voz e o segue, e esse rebanho simplesmente n&atilde;o ouvir&aacute; a voz de qualquer estranho. Com louvor a Deus, ent&atilde;o, nos regozijamos pois, pela miseric&oacute;rdia de Deus, n&oacute;s tamb&eacute;m somos membros do seu rebanho e podemos ouvir a voz do Bom Pastor.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Batismo Infantil</b></p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px">&ldquo;Batismo &eacute; um sacramento, de maneira a purificar com &aacute;gua no nome do Pai, do Filho e do Esp&iacute;rito Santo, o que significa e sela nossa alian&ccedil;a com Cristo, e partilhando os benef&iacute;cios do pacto da gra&ccedil;a, e nossa declara&ccedil;&atilde;o que verdadeiramente somos de Deus&rdquo; (CM, P. 94). Batismo &eacute; o sinal do pacto da gra&ccedil;a durante a era do Novo Testamento, como foi a circuncis&atilde;o durante o Antigo Testamento (ver Col. 2:11-12). Os Crist&atilde;os Reformados entendem que o batismo deve ser aplicado, ent&atilde;o, a todos aqueles com quem Deus estabeleceu seu pacto de gra&ccedil;a, mais claramente, com os crentes em Cristo e tamb&eacute;m com seus filhos. &Egrave; importante enfatizar que n&atilde;o h&aacute; um texto b&iacute;blico expl&iacute;cito que determine o batismo infantil. Se houvesse, todas as igrejas que cr&ecirc;em na B&iacute;blia iriam ent&atilde;o pratic&aacute;-lo. Contudo, a vontade de Deus n&atilde;o &eacute; somente &ldquo;expressamente descrita nas Escrituras&rdquo;, mas tamb&eacute;m &ldquo;por uma conseq&uuml;&ecirc;ncia boa e necess&aacute;ria, pode ser deduzida das Escrituras&rdquo; (CFW, I:6). O argumento de defesa para o batismo infantil pode ser apresentado na forma de silogismo:</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Premissa Maior<br />
</b>Todos participantes no pacto da gra&ccedil;a devem receber o sinal de tal pacto.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Premissa Menor<br />
</b>As crian&ccedil;as, filhos dos crentes s&atilde;o tamb&eacute;m participantes do pacto da gra&ccedil;a.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>Conclus&atilde;o<br />
</b>As crian&ccedil;as, filhos dos crentes devem tamb&eacute;m receber o sinal do pacto da gra&ccedil;a. Se as duas premissas s&atilde;o verdadeiras, a conclus&atilde;o &eacute; incontest&aacute;vel. E &eacute; isso o que a confiss&atilde;o descreve como &ldquo;conseq&uuml;&ecirc;ncia boa e necess&aacute;ria&rdquo; A &uacute;nica forma de evitarmos o batismo infantil dos filhos dos crentes &eacute; se negarmos uma dessas verdades. Poucos negariam a premissa maior, mas dispensacionalistas claramente negam a premissa menor. Eles afirmam que as crian&ccedil;as filhos de crentes nunca foram participantes do pacto da gra&ccedil;a. Uma vez que, durante a era do Antigo Testamento, eles participavam da na&ccedil;&atilde;o de Israel e recebiam o sinal de sua participa&ccedil;&atilde;o no pacto - a circuncis&atilde;o. Mas, dizem eles (dispensacionalistas), que crian&ccedil;as n&atilde;o participam do pacto da gra&ccedil;a, porque esse pacto existe somente a partir do Novo Testamento. Uma vez que n&atilde;o existe um texto que ordena o batismo infantil, ent&atilde;o n&atilde;o se deve fazer. Entretanto, o pacto da gra&ccedil;a existe durante as duas eras (AT e NT), e os filhos dos crentes eram obviamente participantes do pacto durante o Antigo Testamento. Deus determinou isso (ver Gen. 17:10). Agora, uma vez que Deus n&atilde;o alterou seu pacto (Salmo. 89:34), n&oacute;s n&atilde;o nos surpreendemos que n&atilde;o haja um texto no Novo Testamento indicando que os filhos dos crentes que eram participantes do pacto, agora j&aacute; n&atilde;o s&atilde;o mais. Ao contr&aacute;rio, Colossenses 2:11 e 12 tra&ccedil;am um paralelo especifico, entre batismo e circuncis&atilde;o; aqueles que eram ent&atilde;o circuncidados, que sejam agora batizados. E Atos 8:12 mostra que o novo sinal da alian&ccedil;a foi dada as mulheres assim como aos homens. O Batismo &eacute; um sacramento totalmente passivo, partindo de nosso ponto de vista. Isso n&atilde;o significa que em todos os aspectos da aplica&ccedil;&atilde;o da salva&ccedil;&atilde;o prometida no pacto da gra&ccedil;a, o individuo batizado seja totalmente passivo. Eles (ou elas) s&atilde;o verdadeiramente ativos em seu processo de convers&atilde;o e santifica&ccedil;&atilde;o. Ao inv&eacute;s disso, o que realmente significa &eacute; que o individuo batizado e n&atilde;o se auto-batiza. Os Pais n&atilde;o batizam seus filhos. Falando diretamente, nem mesmo o ministro (pastor, igreja...) os batiza, no sentido de efetuar algo. N&oacute;s n&atilde;o fazemos nada no batismo; ao inv&eacute;s disso, Deus faz algo. Ele, atrav&eacute;s do cumprimento de um mandamento pela igreja, d&aacute; uma identidade a crian&ccedil;as, jovens e velhos, de sua fam&iacute;lia do pacto, os alvos de sua gra&ccedil;a e de todas suas maravilhosas b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os.</p>
<p style="font-family: Tahoma, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; color: rgb(0,0,0); font-size: 11px"><b>d. Todas as Vidas Redimidas<br />
</b>O povo reformado n&atilde;o limita seus locais ou ambientes de culto e louvor, somente &agrave; igreja. Isso ocorre pelo fato de nossa f&eacute; reformada nos ensinar que Jesus Cristo &eacute; rei de todo o mundo e sobre todas as &aacute;reas de nossas vidas (CFW, XIX:5; XXIII:1-4). Os crentes reformados ent&atilde;o sujeitam ativamente a ordem integral da cria&ccedil;&atilde;o ao senhorio de Cristo. O humanismo secular se tornou o maior inimigo da igreja nos nossos dias. Esse inimigo capturou os corredores de poder e influ&ecirc;ncia no mundo de hoje, onde um dia j&aacute; houve uma influ&ecirc;ncia crist&atilde; sadia. Para combater a seculariza&ccedil;&atilde;o do mundo, os crentes reformados devem ser ativos nos campos da pol&iacute;tica, educa&ccedil;&atilde;o, economia, lei, ci&ecirc;ncia, trabalho, etc. Prontos para abra&ccedil;ar a causa de Cristo, qualquer que seja a sua perspectiva de vida. Desde membros do Congresso Nacional que se op&otilde;em ao aborto, at&eacute; ajudas em momentos de tribula&ccedil;&otilde;es entre os necessitados, como tamb&eacute;m dando auxilio a fam&iacute;lias despeda&ccedil;adas e crian&ccedil;as, v&iacute;timas de abusos (f&iacute;sicos e psicol&oacute;gicos), o povo reformado cr&ecirc; que sua f&eacute; &eacute; relevante para a transforma&ccedil;&atilde;o de vidas conformadas e frias, para os padr&otilde;es divinos de justi&ccedil;a e moralidade. Sim, deve existir liberdade e justi&ccedil;a para todos, de acordo com os padr&otilde;es de Deus e n&atilde;o de homens!</p>
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